Film Vojna za Planet of the Apes govori o opicu, ki je izgubil oblast nad svojo človečnostjo. Caesar, revolucionarni vodja opic, ki je bil prvič predstavljen leta 2011 Vzpon planeta opic, je edini opica, ki se mora spoprijeti s takšnimi težavami. Vzgojili so ga ljudje, Cezar je človek, ujet v opičjo kožo. Nikoli ni čutil, da mu resnično pripada noben svet. To se spreminja.

Vojna za Planet of the Apes, tretji film v Opice serija prequel, se nanaša tako na vojno znotraj Cezarja kot na brutalno fizično vojno med opicami in ljudmi. Decembra 2015 sem imel med določenim obiskom v Vancouvru v Kanadi priložnost, da se z igralcem Andyjem Serkisom pogovorim o nenavadnem Cezarjevem odnosu s človeštvom, ki ga postopoma prevzamejo maščevalne misli.

DG: Kaj se je spremenilo med koncem zadnjega filma in začetkom tega filma glede bitke med opicami in ljudmi ter politične dinamike, ki obstaja med Cezarjem in njegovo majmunsko vojsko?

AS: Ko se film odpre, so se spopadi med opicami in ljudmi le še okrepili, človeški borci pa so veliko bolje usposobljeni in bolj neusmiljeni, kot smo jih videli prej. Človeško vojsko, ki jo vodi Polkovnik Woodyja Harrelsona, sestavljajo vojaško usposobljeni moški in ženske, ki so nadvse predani polkovniku, za katerega verjamejo, da jih vodi na misijo reševanja človeške rase. Za razliko od ljudi v prejšnjem filmu ta skupina ljudi vidi opice zgolj kot divje živali. Boji so stalni in intenzivni, obe strani sta utrpeli velike izgube.

DG: Kako se je Cezar spremenil od konca zadnjega filma?

AS: War v naslovu se očitno nanaša na bitko med opicami in ljudmi, vendar se nanaša tudi na bitko, ki se razvija znotraj Cezarja. Cezar je v tem filmu v vojni s samim seboj. Cezarjev lok v tem filmu je v celoti povezan z njegovo potrebo po osebnem maščevanju. Njegov odnos s človeštvom, ljubezen do človeštva je v celotnem filmu zelo preizkušen.

DG: Iz posnetkov je razvidno, da je Cezar izgubil ali očitno izgublja svojo človečnost.

AS: Od prvega filma je imel Cezar vedno ljubeč odnos do elementov človeštva, kar je bilo skozi serijo napeto. Zdaj smo prišli do prelomne točke, kjer se bodo zgodili dogodki, zaradi katerih se je Cezar enkrat za vselej rešil človeštva. Spozna, kaj je resnično sovraštvo, in to začuti, ko vidi, kaj so ljudje storili njegovi vrsti. V filmu je zanimiv, zastrašujoč postopek.

DG: Ali gre po isti poti kot Koba v zadnjem filmu?

AS: Koba je postal zahrbten in je v zadnjem filmu izdal Cezarja, kar je privedlo do Kobine smrti. Cezar ne bi nikoli izdal lastne vrste, vendar so občutki jeze podobni. Cezar je bil v zadnjem filmu priča Kobini radikalizaciji, kako je Koba postal tako poln sovraštva, in nikoli ni pomislil, da bi se mu to zgodilo. Zdaj te občutke razume. Cezarja je vedno definirala njegova sposobnost pocinkanja in sposobnost empatije. Zdaj gre za maščevanje.

DG: Kako se je Cezar razvil fizično in psihološko od konca zadnjega filma?

AS: Cezar, tako kot večina opic v tem filmu, skoraj v celoti komunicira z jezikom in v tem filmu govori zelo dobro angleško, veliko bolje, kot smo jih kdaj videli. Toda v tem filmu se sprašuje o sebi, ne samo v zvezi z odnosom s človeštvom, temveč tudi z vidika sposobnosti vodenja opic. Ni več prepričan, ali je najboljši vodja. To je tisto, kar motivira Cezarja, da se odpravi na svoje prizadevanje, ki je prizadevanje za ohranitev vrste opic, prizadevanje za maščevanje in prizadevanje za razrešitev svojih čustev do človeštva. Na Cezarja sem vedno mislil kot na človeško bitje, ujeto v opičjo kožo. On je človek-zee. Vzgojili so ga ljudje, zato je končni produkt evolucije. On je manjkajoči člen. On je tujec. Resnično ne pripada nobeni vrsti.

DG: Kako ste se v teh treh filmih razvili kot igralec?

AS: Kot izvajalec zajema gibanja sem zelo vesel, da je predstava za zajem gibanja končno dobila spoštovanje, ki si ga zasluži, in vesel sem, da sem pri tem igral svojo vlogo. Ko ljudje vprašajo, kakšna je razlika med običajnim igranjem in igranjem z zajemom gibanja, rečem, da razlike ni. Nekateri igralci nosijo kostume in ličila, jaz pa obleko za zajem gibanja z markerji. Čustvene, dramatične zahteve igranja Cezarja so zame enake kot kateri koli igralec. Ličila, ki jih nosim, so digitalna.

DG: Kakšen je odnos med tem filmom in prvotnim filmom iz leta 1968?

AS: Zaradi filma iz leta 1968 vemo, kaj se bo zgodilo, in vemo, da bodo opice popolnoma prevzele zemljo. Kako pa se to zgodi? To je tisto, kar je tako zanimivo pri teh predfilmnih filmih. Opice v filmu iz leta 1968 so krute in neusmiljene; nimajo nobenega sočutja ali empatije, kot smo jih videli pri Cezarju. Kako se je to zgodilo? Kakšne odločitve je sprejelo človeštvo, ki so pripeljale do njegovega morebitnega uničenja?